Trauma psihologică apare ca rezultat al unui eveniment extraordinar de stresant care ne diminuează sau distruge sentimentul de siguranță și implică o amenințare la adresa vieții sau a siguranței.
Experiențele traumatice depășesc capacitatea noastră de a face față și capacitatea de a integra emoțiile implicate în experiență. Traumele psihologice ne pot face să ne simțim neajutorați și ne pot face să ne luptăm cu emoții, amintiri și anxietăți supărătoare.
De asemenea, ne poate face să ne simțim amorțiți, deconectați și incapabili să avem încredere în alții. Orice situație care te lasă să te simți copleșit și speriat poate fi traumatică, chiar dacă nu implică rău fizic. Nu faptele obiective determină dacă un eveniment este traumatic, ci mai degrabă experiența emoțională subiectivă a evenimentului. O situație poate fi considerată extrem de traumatică de către o persoană și doar moderat de deranjantă pentru o altă persoană. Cu cât te simți mai înspăimântat și mai neajutorat, cu atât vei avea mai multe șanse să fii traumatizat.

Atunci când ni se întâmplă lucruri neplăcute, poate dura ceva timp să trecem peste durere și să ne simți din nou în siguranță. Însă, vestea bună este că, indiferent dacă trauma s-a întâmplat cu ani în urmă sau ieri, PUTEM să facem schimbări de vindecare și să mergem mai departe cu viața noastră.

În anii 1980, doi psihologi, Richard Tedeschi și Lawrence Calhoun, de la Universitatea din Carolina de Nord, Charlotte, au descoperit că trauma schimbă oamenii în moduri fundamentale. Unele dintre aceste schimbări au fost negative, dar spre surprinderea lor, majoritatea supraviețuitorilor de traume intervievați au raportat că viața lor s-a schimbat în bine. Supraviețuitorii de tot felul - au contactat mai mult de 600 de persoane - au spus că au o forță interioară mult mai mare decât au crezut vreodată, că sunt mai aproape de prieteni și membrii familiei, că viața are mai mult sens sau că își reorientează viața spre scopuri mai satisfăcătoare.
Acest lucru a reflectat ceea ce au aflat de la pacienții lor, dintre care mulți au experimentat moartea copiilor sau au suferit de cancer sau au supraviețuit unor accidente teribile care le-au modificat viața.
Suferința care a rezultat din aceste experiențe oribile nu a fost un scop final. În schimb, a acționat ca un catalizator, împingându-i pe acești oameni să se schimbe în bine, să evolueze. Într-o lucrare din 1996, Tedeschi și Calhoun au inventat termenul de creștere post-traumatică pentru a descrie ceea ce găsiseră.

În cea mai simplă descriere, în creșterea posttraumatică, există o schimbare pozitivă care se poate întâmpla pentru o persoană după ce a suferit traume sau o criză majoră în viață. Procesul poate fi diferit în funcție de tipul de traume suferit de o persoană, de ce tipuri de terapie beneficiază persoana respectivă și de nivelurile de sprijin de care pot depinde pe tot parcursul tratamentului. Ca invers al stresului posttraumatic, creșterea posttraumatică poate fi caracterizată prin semnele prin care depășești efectele dăunătoare ale traumei.

Unii terapeuți au descris creșterea posttraumatică ca fiind sinonimă cu rezistența. Dar, în timp ce rezistența implică abilitatea de a reveni după traume, creșterea posttraumatică recunoaște eforturile continue, uneori pe tot parcursul vieții, ale unei persoane de a trece dincolo de traume și de efectele PTSD. Punerea accentului pe creșterea posttraumatică poate ajuta la concentrarea procesului terapeutic nu doar asupra supraviețuirii cuiva după traume, ci și a capacității lor de a prospera.

Experiențele de pierdere și traume fac parte din viață. Creșterea post-traumatică (PTG) înseamnă că mulți care suferă de traume pot deveni mai puternici. Adică, pot găsi un „nou normal”, care diferă într-un mod pozitiv.
Am aflat că experiențele negative pot stimula schimbări pozitive, inclusiv o recunoaștere a forței personale, explorarea de noi posibilități, relații îmbunătățite, o apreciere mai mare pentru viață și creștere spirituală. Vedem acest lucru la oamenii care au suportat războiul, dezastrele naturale, abuzurile fizice și psihice, doliul, pierderea locurilor de muncă și stresul economic, boli grave și răni.

Deși creșterea posttraumatică se întâmplă adesea în mod natural, fără psihoterapie sau altă intervenție formală, aceasta poate fi facilitată în cinci moduri: prin educație, reglare emoțională, dezvăluire, dezvoltare narativă și serviciu. Poți ieși mai puternic singur. Și poți servi drept ceea ce numim un companion expert pentru alții, încurajând introspecția și curiozitatea, ascultând activ și oferind feedback compasiv.

Terapeuții folosesc diverse instrumente de evaluare pentru a măsura modalitățile prin care o persoană a atins creșterea după traume.
O metodă dezvoltată de Tedeschi și Calhoun se numește Inventarul de creștere posttraumatică(PTGI). În acest model, profesioniștii din domeniul sănătății mintale utilizează cinci domenii pentru a evalua schimbările pozitive:
• Aprecierea vieții
• Relațiile cu ceilalți
• Noi posibilități în viață
• Putere personală
• Schimbare spirituală

Acest șablon pentru creșterea posttraumatică nu este universal și există multe moduri în care s-ar putea schimba în funcție de individ. De exemplu, Tedeschi și Calhoun continuă să ajusteze indicatorul schimbării spirituale, dat fiind că acest factor nu joacă întotdeauna un rol în călătoriile de recuperare a oamenilor și ar putea arăta diferit în funcție de mediul cultural al cuiva.

În loc să se bazeze pe propriile interpretări ale creșterii cuiva prin procesul de tratament, profesioniștii din sănătatea mintală folosesc auto-rapoartele de la persoanele în terapie pentru a măsura realizările și succesele în vindecare. În plus, acești markeri de îmbunătățire pot oferi obiective mai specifice pentru persoana în terapie - o șansă de a se concentra pe domeniile individuale ale vieții, mai degrabă decât o idee nebuloasă despre ceea ce înseamnă schimbarea pozitivă.

Ce contribuie la creșterea posttraumatică?

Participarea continuă și fiabilă a unui psihoterapeut ajută de obicei la procesul de creștere posttraumatică. Terapeuții nu numai că pot evalua în mod cuprinzător modul în care traumele au afectat o persoană și ce aspecte se pot confrunta, dar pot ghida procesul de recuperare într-un mod care oferă speranță și încurajare. A merge la un terapeut după o traumă necesită o anumită responsabilitate și rezolvare - ambele elemente integrante ale creșterii posttraumatice.

Important!
Recuperarea după traume este un proces individual și va și arăta diferit pentru fiecare persoană în parte. Abilitatea noastră unică de a ne vindeca de traume depinde de mulți factori, inclusiv convingerile și percepțiile noastre, nivelul nostru de a face față și reziliența, legătura noastră cu ceilalți de susținere și chiar funcționarea noastră psihologică înainte de eveniment. Recuperarea după traume implică abilitatea de a trăi cu succes în prezent fără a fi copleșit de gândurile și sentimentele din trecut. Recuperarea nu constituie o absență completă a amintirilor sau sentimentelor asociate evenimentului traumatic, ci mai degrabă implică plasarea evenimentului în urma noastră și trăirea cu bucurie, astfel încât evenimentul să nu mai stăpânească emoțiile sau viața noastră. Recuperarea traumei ar trebui considerată a fi un proces care se desfășoară în timp și în etape intenționate.

În plus față de terapie, Calhoun și Tedeschi citează o rețea strânsă de sprijin personal, optimism și grupuri comunitare ca factori care pot ajuta pe cineva să se îndrepte spre creștere posttraumatică. Unii factori pot face o persoană mai predispusă la creșterea posttraumatică. Acestea includ genul (femeile sunt, din punct de vedere statistic, mai susceptibile de a experimenta o creștere posttraumatică), absența mai multor episoade traumatice în trecutul cuiva și, în unele cazuri, statutul socio-economic ridicat.
Cu toate acestea, cercetătorii susțin că este posibilă creșterea posttraumatică pentru oricine. Uneori, chiar și influențele externe care ar părea a fi bariere în calea vindecării s-au dovedit eficiente. De exemplu, o persoană în recuperare traumatică ar putea suferi o pierdere care o determină să preia mai mult control asupra vieții sale și să se simtă și mai puternică. Și supraviețuitorii mai în vârstă ai traumei ar putea fi mai predispuși să-și ia timp pentru a întări legăturile familiale sau relațiile intime, mai degrabă decât să împingă înainte să-și redirecționeze viețile.

Efectele benefice ale creșterii posttraumatice

Trauma poate avea un efect negativ de anvergură asupra aproape oricărui aspect al vieții. Starea de bine fizică, psihologică și emoțională este expusă riscului atunci când cineva se confruntă cu o criză de viață, violență, abuz sau revoltă emoțională. Vindecarea de la aceste experiențe, sub orice formă ar fi, va avea un impact pozitiv asupra tuturor aspectelor vieții unui individ.

Creșterea posttraumatică poate reduce dramatic simptomele, cum ar fi halucinații, coșmaruri, flashback-uri, anxietate și depresie. De asemenea, poate ajuta la abordarea aspectelor fizice ale stresului posttraumatic, deoarece acesta a fost legat de boli cardiovasculare, oboseală cronică, diabet, probleme gastrointestinale și multe altele.
Deoarece traumele și problemele de sănătate mintală care apar simultan, cum ar fi abuzul de substanțe și depresia, pot avea toate un efect negativ semnificativ asupra bunăstării, orice progres către contracararea acestora este probabil să fie benefic. Creșterea posttraumatică poate contribui doar la îmbunătățirea stării de sănătate emoțională, a bunăstării psihologice și a stării de sănătate fizică după traume.

Right now the world is going through an economic and health crisis, affecting entire societies and countries.

But you may not know that this crisis is also a psychological one.
While the COVID-19 pandemic spreads rapidly across all countries, you may have also witnessed the spread of other viral phenomena like misinformation, conspiracy theories, and general mass suspicions about what is really going on and if the Covid-19 is real.

Nowadays conspiracy theories have become very popular in any type of crisis... and they spread very rapidly through TV and social media because they promise to bring order, with very simple explanations.
Conspiracy theories are very different from other forms of false information and misinformation. These are special ways in which we give meaning to the troubled and complex world around us.
In these times, when nothing is certain about the Covid-19 pandemic, about its cure and treatment, many of us give credence to a story in which the culprit or culprits are known.
Usually if not most of the time, we don't like uncertainties: we want to know what will happen next and why is it happening. And... if it should or could be done differently.

Various conspiracy theories appear on TV and social media, according to which the spread of the virus was set up by certain occult forces or by the "true leaders of the world". Unfortunately, this can be as dangerous to society as the outbreak.
A theory that is highly credible and highly "embraced" by gullible people suggests that the SARS-COV2 virus (Covid-19) is a biological weapon projected by the CIA against China. Other equally credible theories to the public claim that the governments of the United Kingdom and the United States introduced this virus to make money from a potential vaccine. Although many of these conspiracy theories are hard to believe, there is a widespread global belief that certain occult and evil forces act in secret to control countries and societies.

CONSEQUENCES OF BELIEVING IN CONSPIRACY THEORIES

Many people believe that misinformation and conspiracy theories are marginal phenomena or trivial (digital) artifacts that have little impact on real-world actions, but several incidents that took place during the COVID-19 pandemic in different countries have proven otherwise.
Unlike previous crises, recent conspiracy theories are driven by rapid changes in the way we communicate with each other.
Of particular importance is the emergence of social media sites, which allow the rapid dissemination of information based (at least on the surface) on plausible information generated from seemingly reliable sources. This context is important, in part because it allows very personal organizations to disseminate conspiracy theories.
Confirmed researches show that conspiracy thinking is linked to the tendency to avoid the use of established media and traditional media (television, radio, newspapers) and to obtain information mainly through digital media (including the Internet and social media). The spread of fake news and conspiracy theories about the novel coronavirus has become a serious problem, so much so that the World Health Organization (WHO) has set up a website in an attempt to combat it.
Conspiracy theories predict that the likelihood of violating coronavirus regulations, experiencing social exclusion, experiencing economic problems such as unemployment or low income, and general happiness will increase. Most influences have been summarized as broader sensitivity to conspiracy theories or conspiracy mentality.
Conspiracy theories predict an increased chance of disrupting social relationships. People with a "low" storyline belief score are more likely to reject those with a "high" storyline belief score. Public affirmation of conspiracy theories can shame and undermine people's social support networks.

Although many of these conspiracy theories are downright fanciful, these common beliefs can also have a negative impact on society. In addition to causing distrust in political institutions, they can also lead to resistance to important medical and public health interventions.
We see that there are many reasons why conspiracy theories appear in this way, and their impact on our response to the pandemic cannot be ignored. Examples include: refusal to receive vaccinations, rejection of indicated medical treatments, or possible preference for unsupported and potentially dangerous treatments based on other belief systems.
Research shows that people tend to conspiracy theories, especially when they feel they are losing control of their life. In an increasingly complex world, the feeling of loss of control seems to be separated from material wealth and possessed by educated and highly educated people.
Conspiracy theory beliefs are the result of underlying psychopathological characteristics that make a person more likely to have false beliefs. For example, an important related factor is the type of division. This personality style is often linked to delusional tendencies, excessive attention to the details of the event rather than the general situation, and unfounded inferences.

Psychological researches indicate that when significant psychological needs are not met, people are drawn to conspiracy theories. The first concerns cognitive needs. In particular, people strive to know and clarify important events. People are more likely to believe conspiracy theories when they are unsure. The second set of needs is existential. In particular, people need to feel safe and in control of their surroundings. Many studies show that people who feel a lack of freedom of movement and power are more likely to believe conspiracy theories. The last set of needs are social needs. In other words, people need to maintain a positive image of themselves and the groups they belong to. Some supporting evidence is that people who have a strong need to feel more unique than others tend to trust conspiracy theories more.

It is also known that several sociological factors influence the formation of conspiracy theories. One of the most important of these is the educational level of the people (van Prooijen, 2017). It seems that a high level of education serves as a buffer against conspiracy beliefs (Georgiou et al., 2019; van Prooyen, 2017). It is believed that this is due to the fact that more educated people have more knowledge, are trained in analytical thinking and are aware of counterarguments and rebuttals (Swami & Furnham, 2012; van Prooijen, 2017). Another important factor is political orientation (Van Prooijen, Krouwel, Pollet, 2015).It is believed that the more extreme left or right in politics is more inclined towards conspiracy theory beliefs than other people who are more moderate in their beliefs.
Van Proojen and Krouwel (2017 and 2018) also argue that conspiracy theories can arise from mistrust of leaders or from political or financial turmoil. In this context, conspiracy theories can be seen as a form of rational coping strategy to deal with the chaos or uncertainty that results from significant events (Van Prooijen & Douglas, 2017).

WHAT HAPPENS WHEN THE PROTEST AGAINST THE VACCINE DICTATORSHIP, THE SUSPENSION OF FUNDAMENTAL RIGHTS, AND THE FALSE MAINSTREAM PRESS REACH YOU VIA FACEBOOK, TWITTER, OR TV?

What dialogue can be established when logic simply no longer matters, causality is no longer different from correlation, and the press, written or on TV, only supports lies?
In addition to the mere impact of exposure, trust in fake media also plays an important role. Studies have shown that distrust of traditional news media can lead to selective exposure to news and increased use of alternative sources, such as digital media that spread disinformation. Therefore, in an environment where there is a high degree of distrust of traditional media, people are unlikely to be exposed to different sources of political information, nor to value those sources in any meaningful way.
Those who support conspiracy theories about the novel coronavirus may be reluctant to follow certain health advice. Conversely, these people may have a negative view of recommended infection prevention behaviors and may use unsafe alternative therapies. This increases the chances of the virus spreading and more and more people could be at risk.

Conspiracy theories can undermine efforts to stop the spread of COVID and affect the credibility of the vaccine. Possible arguments against vaccines are presented as an "alternate story" with equal status from now on. Attempts to reveal its weaknesses are seen as evidence of self-interest on the part of the states and governments.
Meanwhile, the collaborative nature of generating and spreading these ideas allows people to gain some degree of stability in confused and anxious times. Undoubtedly, part of the attraction that there is a "pandemic" is that there is actually a plan that guides our lives, not uncertainty at every turn.

There may be a connection between the COVID-19 conspiracy theory and the inability of people to take action to protect their health during the Covid-19 pandemic. It is believed that there may also be a link between conspiracy theories and the use of social media as a source of information about COVID-19.
Sources of information related to fake news and conspiracy theories are believed to lead to non-compliance with health protection recommendations, such as hand washing and social distancing measures. In these troubled times, people who believe in one or more conspiracy theories are more likely to use social media as a source of information, rather than traditional media such as newspapers or radio.

Conspiracy theories can cause serious harm to society. They can influence people's health choices and increase hostility and violence towards those responsible.
However, we can take steps to prevent the spread of conspiracy theories. Proposing a rebuttal movement against conspiracy theories may succeed in changing some conspiracy theories.

In addition to taking action to combat the spread of the novel coronavirus, governments around the world must also take action to end disinformation and conspiracy theories about the virus.

The Dramatic Triangle (The Persecutor, The Savior, and The Victim), systematized by Stephen Karpman, is a pattern of interaction in the psychological games specific to the Transactional Analysis and unfolds as an unconscious and manipulative game we often resort to in order to fulfill some rather dysfunctional needs. It is a game of demand that is based on the belief that "it is proper to us" and at the same time, it is a game of disregard.
The needs of each role are related to attention, acceptance, support, help, respect, manifested love.

What disregards each role?

1. The Victim disregards his or her own resources and capabilities and the help received from others
2. The Persecutor disregards the freedom of others to decide
3. The Savior disregards the resources and capabilities of others

The Persecutor can resemble the Critical Father who accuses, attacks, injustices, is angry, and tells us that it is our fault only.
The Savior is the Considerate Father who helps us and takes our responsibilities, solves everything so the other could be calm and happy. The Savior does not save to do good, but because he feels the need to care for an addicted person who, if he is trying to become independent, is immediately transformed into the Persecutor.
The Victim is "the most important person," "the perfect manipulator," without it the Savior and the Persecutor would not justify their existence. The victim ("the poor/poor me ... what X or even everyone else has done to me!") is looking for three things: a person to support and take his/her responsibilities, a person to point your finger at when something goes wrong and a way to avoid taking responsibility for your own actions. The victim is the best "trainer", assuring his role in the lives of others, believing that he is justifying his own existence. This is about very low self-esteem that he was trying to wrongly "lift" by manipulating others. It is the painful truth about manipulation, especially sentimental, about creating addiction and entering into a vicious circle from which you can only get out wrinkled if not even crushed.
As in a play, the three roles change between them, the Victim always having the leading role. From this triangle no one comes out as a winner, all the protagonists have to lose, all suffer and the tragedy is that I do not even know why.

Example:
Victim: “You betrayed me, you deceived my trust, you do not care about me!”
The Savior: “I do not know why you are upset. Please tell me what I was wrong with. What have I done wrong?”
The victim: “Leave it, it's not your fault, anyway they have all betrayed me, and anyway I do not care about anyone or anything from now on” so he “takes his toys and leaves” because you did not guess, (because he does not say what he wishes for!) how he wanted you to act. The Savior: "I wish your anger would pass. What can I do for you?"
The victim turns into Persecutor, giving the other one a guilty feeling: "It's too late now, there is nothing more left to do now, I do not care about you anymore."
The Savior then turns into the Persecutor: "I do not know how to be with you anymore, I have done everything for you, I understood you, I have been around you as many times as you needed ... because of you I have not slept all night and now I'm sick"
The victim, now feeling guilty, turns into the Savior: "Let's try to stop fighting, we are both tired, stressed, etc."
... and the dialogue can go on forever, the protagonists changing their roles without being able to reach a meaningful conclusion, which inevitably leads to breaking the relationship, no matter the nature it has.
If this triangle is made up of three people, for example, a couple and a third person, or mother, father, and child, the situation is even more difficult to master and suffering is as big as it can be.

How do we get out of the triangle?
By being aware of what we are doing and trying not to repeat the same mistakes while trying to get different results. We can choose not to feed the other's roles and break the relationship of addiction with the other and implicitly, the addiction to suffering. Any of the "characters" (especially the Victim) can consciously give up this role and can propose to live as self-sufficient people, to make their own decisions, to assume real responsibilities without being dependent on others.
For consciously existing from this emotional triangle, it is enough to ask ourselves a simple question: "how else do I get what I need without playing one of these roles?" and let our imagination and creativity guide us to healthy ways of interacting with those around us and enjoy this interaction.
A simple answer to this question is: "I learn to offer myself and show the others how and what to offer me!"

What do we get by getting out of the triangle?
Giving up this psychological game allows accessing The Gift to each role:

1. the victim manifests compassion and forgiveness and mainly develops SQ (spiritual intelligence)
2. the savior manifests empathy and real dedication and mainly develops EQ (emotional intelligence)
3. the persecutor manifests will power, motivation and mainly develops IQ (mental intelligence)

The therapist's intervention can be:

1. By playing consciously for a short time the role of the other to reflect in the mirror the state he produces and then explain.
2. By asking questions that interrupt the person's metalanguage (exaggerated or unverified beliefs, generalizations, omissions, distorted interpretations of external events).
Exp .:
a. for the Victim: "how do you know you can’t do something without starting an action?", "how do you know that others do not understand you / help you without having the patience to get help or not using the tools that they offer you and give them a chance for enough time?"
b. for the Savior: "how do you know that others can’t do without you?", "Have they never managed to do something on their own?", "Have they never been able to find the solution themselves?", "How will others learn to do something if you do not help them?","Have you ever expected them to ask for themselves without you offering your help and being there to see what's going on?"
c. For the Persecutor: "Did you always do everything perfectly?", "Can you really please all the people, all the time?"

3. Reframing of context or meaning
Considering that two of the basic beliefs (more or less conscious) of these roles are "I ought to receive something from the others!" (from the demand perspective) and "the others do not know, can't, do not understand me, do not appreciate, do no good!"(from the perspective of disregard) the following reframings would be good: "Imagine you are alone on the planet, how do you live?" and "What would it be like if you started doing this for yourself starting now?"

Ai simțit vreodată că nu te integrezi într-un context, că nu aparții grupului tău de prieteni sau colectivului de la locul de muncă? Ca și cum ar exista pericolul ca prietenii sau colegii tăi să descopere că nu meriți locul de muncă, funcția ocupată și realizările personale? Dacă nu există un motiv real și cunoscut concret de tine (un fals în acte/studii/abilități, o minciună sau mai multe etc.), este destul de probabil că te confrunți cu Sindromul impostorului.

Sindromul impostorului (IS) se referă la o experiență internă de a crede că nu ești la fel de competent pe cât te percep ceilalți. Deși această definiție este de obicei aplicată în mod restrâns inteligenței și realizării, are legături cu perfecționismul și contextul social. Mai simplu spus, sindromul impostorului este experiența de a te simți ca un fals - ai impresia că în orice moment vei fi descoperit făcând o fraudă - de parcă nu aparții acolo unde ești și ai ajuns acolo doar printr-un noroc chior.
Acest sindrom poate afecta pe oricine, indiferent de statutul său social, de experiența profesională, de nivelul de calificare sau de gradul de expertiză. Fie că se află în domeniile realizării academice sau succesului în carieră, o persoană se poate lupta cu presiunea și așteptările personale.

Termenul a fost folosit pentru prima dată de psihologii Suzanna Imes și Pauline Rose Clance în anii 1970. Inițial, atunci când a fost introdus conceptul de IS, se credea că se va aplica mai ales femeilor cu rezultate ridicate. Însă, de atunci, a fost recunoscut din ce în ce mai mult ca fiind experimentat de orice sex și la orice vârstă.

Aproximativ 25% până la 30% dintre persoanele cu rezultate importante în profesie, familie etc., pot suferi de sindromul impostorului. Aproximativ 70% dintre adulți pot experimenta impostorismul cel puțin o dată în viață, sugerează cercetările.

Sindromul impostorului nu reprezintă un diagnostic psihiatric. Persoanele cu sindromul impostorului se pot lupta cu alte afecțiuni de sănătate mintală, cum ar fi anxietatea sau depresia, dar o persoană nu ar putea fi diagnosticată ca având sindromul impostorului.

Caracteristici ale sindromului

Unele dintre semnele comune ale sindromului impostorului includ:
• Îndoială de sine
• O incapacitate de a-ți evalua realist competența și abilitățile
• Atribuirea succesului personal la factori externi
• Sabotarea emoțională a propriei performanțe
• Teama că nu vei fi la înălțimea așteptărilor
• Suprasolicitare
• Stabilirea unor obiective foarte provocatoare (dificil de atins sau care necesită un volum mare de resurse de timp, energie, informație și/sau persoane implicate) și acțiune în acest sens urmată de senzația de dezamăgire

În timp ce, pentru unii oameni, sindromul impostorului poate alimenta sentimentele de motivație pentru a avea realizări, acest lucru are de obicei un cost serios manifestat sub forma unei anxietății constante. S-ar putea să vă pregătiți prea mult sau să lucrați mult mai mult decât este necesar pentru a vă asigura că nimeni nu află că sunteți un impostor. Acest lucru stabilește un ciclu vicios, în care credeți că singurul motiv pentru care ați supraviețuit acelei prezentări (de exp.) a fost că ați stat treji toată noaptea, repetând ce veți avea de spus sau de prezentat. Sau, credeți că singurul motiv pentru care ați trecut printr-un anumit context, a fost pentru că ați avut grijă de absolut toți factorii posibili implicați, astfel încât să fiți pregătiți pentru orice.

Problema sindromului impostorului este că experiența de a face bine ceva nu este suficientă pentru a vă schimba convingerile. Chiar dacă s-ar putea să treceți cu bine printr-un spectacol, o întrunire de afaceri, un interviu sau să luați masa de prânz cu colegii de muncă, gândul va rămâne în continuare în zona: “Ce-mi dă dreptul să fiu aici?”. Cu cât realizați mai mult, cu atât mai mult vă simțiți ca niște …impostori. Este ca și cum nu vă puteți interioriza experiențele de succes.

Procesul de gândire este: “dacă te descurci bine, trebuie să fie rezultatul norocului, deoarece o persoană incompetentă din punct de vedere social… pur și simplu nu poate aparține acestui moment, acestui colectiv, acestei situații”.

Persoanele cu impostorism exercită adesea o mare presiune asupra propriei persoane pentru a îndeplini fiecare sarcină fără cusur; se tem că orice greșeală va dezvălui altora că nu sunt suficient de buni sau de destepți pentru locul de muncă sau funcția ocupată. Acești indivizi perpetuează această presiune excesivă, deoarece consideră că fără disciplină nu vor reuși și, în loc să se recompenseze, își fac griji doar pentru următoarea sarcină. În cele din urmă, aceste sentimente agravează anxietatea și pot duce la depresie.

Persoanele care suferă de sindromul impostorului tind, de asemenea, să nu vorbească cu oricine despre cum se simt și se luptă în tăcere cu starea, la fel ca și cei cu tulburare de anxietate socială.

Cauze pentru apariția instalarea sindromului

1. Trăsăturile de personalitate determină în mare măsură sindromul impostorului: cei care îl experimentează se luptă cu autoeficacitatea, perfecționismul și nevrotismul;
2. Mediile competitive pot, de asemenea, să fie la baza acestui sindrom. De exemplu, mulți oameni care continuă să dezvolte sentimente de impostorism s-au confruntat cu o presiune intensă cu privire la realizările academice ale părinților lor în copilărie;
3. O încredere scăzută în sine, indusă de o copilărie în care persoana s-a confruntat cu criticism repetat, perfecționismul părinților, starea permanentă de nemulțumire, lipsa încurajărilor, lipsa iubirii, a timpului petrecut împreună sau lipsa concretă/fizică a părinților din viața sa;
4. Anxietatea socială dacă persoana a primit un feedback timpuriu că nu a fost suficientă de bună în anumite contexte sociale sau în cele legate de performanță;
5. Convingerile personale negative legate de propriile abilități, de cine poate și cine nu poate să aibă succes, convingerile legate de condițiile necesare succesului etc. și, mai ales, lipsa de flexibilitate care duce la a nu schimba aceste convingeri, chiar și atunci când există dovezi contrare;
6. Eșecul (real sau interpretabil) după un șir de succese poate determina, de asemenea, pe cineva să-și pună la îndoială aptitudinile generale;
7. A primi reacția ironică a cuiva asupra succesului personal, poate declanșa sentimentele sindromului impostorului;
8. Sindromul impostorului poate fi strâns legat de perfecționism, conform căruia persoana simte presiune să se comporte la maxim 100% din timp și, atunci când nu reușește, traduce acest lucru prin incompetență și devine anxioasă.

Cum putem depăși acest sentiment?

Depășirea sindromului impostorului implică:

1. schimbarea mentalității unei persoane cu privire la propriile sale abilități;
2. ”impostorii” simt că nu aparțin, astfel încât recunoașterea expertizei și a realizărilor lor este esențială, la fel ca reamintirea că și-au câștigat pe merit locul în mediul lor academic sau profesional;
3. concentrarea pe măsurarea propriilor realizări și propriei creșteri în comparație cu ”ieri”, în locul comparației cu ceilalți;
4. reducerea presiunii personale legate de rezolvarea fără cusur a fiecărei sarcinii;
5. exersarea focusării atenției mai mult timp asupra unei realizări, înainte de a porni spre sarcina următoare;
6. reamintirea periodică a faptului că nimeni nu este perfect și că o persoană poate face doar tot posibilul într-un moment sau context;
7. învățarea de a tolera disconfortul și de a accepta imperfecțiunea;
8. împărtășirea sentimentelor cu cineva drag și/sau cu un specialist psihoterapeut, coach, consilier;
9. căutarea unui mentor care a depășit o stare similară.

Cum putem preveni apariția sindromului impostorului la copii?

Două tipuri de mesaje pot declanșa sindromul impostorului la copii:

1. criticile constante (”nu poți, nu știi, nu reușești, nu ești bun de nimic, n-o să faci nimic în viață” sau ”X a făcut mai mult sau mai bine ca tine” sau ”ok, daaar ...puteai mai mult!”), care îi fac pe copii să simtă că nu vor fi niciodată suficient de buni, acceptați, doriți, iubiți, integrați;
2. lauda universală, superlativă („ești cel mai deștept copil din lume!”), care insuflă așteptări și presiune.

Părinții pot preveni sindromul impostorului lăudând efortul depus și fiecare pas făcut spre obiectiv, nu doar rezultatul final și ”perfect” și ajutând copiii să-și înțeleagă în mod realist punctele forte și punctele slabe.

Concluzie

Sindromul impostorului poate înăbuși potențialul de creștere și de sens al vieții, prin împiedicarea oamenilor în a căuta noi oportunități de creștere și avansare la locul de muncă, în relații sau în jurul hobby-urilor lor. Confruntarea/rezolvarea sindromului impostorului poate ajuta oamenii să crească și să prospere în continuare și să trăiască o viață împlinită.